Cachorro de León San Luis, estadista de la Cristiandad 1

Luis Dufaur

“La Sabiduría eterna descendió un día de su trono en el Cielo y se posó sobre San Luis” – escribió don Guéranger. A los 800 años del nacimiento del santo Rey de Francia, el orbe católico lo recuerda con devoción y añoranza.

El 25 de abril de 1214 un niño nació en el castillo de Poissy, cerca de París. Hay hoy en el lugar un monasterio para honrar a aquel niño, que conocemos por el nombre de San Luis IX, Rey de Francia.

El feliz acontecimiento se dio en medio a una tormenta política. En ese año, su abuelo, el rey Felipe Augusto, derrotó en la batalla de Bouvines a una coalición de príncipes y nobles franceses rebelados, apoyados por el rey de Inglaterra, Juan Sin Tierra, sustentados por el emperador Othon IV y auxiliados por tropas flamencas de Holanda y Lorena.

Ennoblecimiento del estado matrimonial y protección de la mujer y de los niños: otros legados medievales

Ceremonia de casamiento como era nos siglos XII y XIII

Los obispos carolingios del siglo IX intentaron reglamentar el casamiento cristiano, redactando una seria de tratados (espejos).

En ellos, el casamiento era valorizado, la mujer reconocida como persona con pleno derecho familiar y en pie de igualdad con el marido, y la violencia sexual denunciada como crimen grave y del ámbito de la justicia pública.

Los niños también fueron objeto de reflexión en esos espejos: la maternidad fue considerada un valor (charitas = caridad), y los cónyuges tenían la obligación de aceptar y reconocer a los hijos.

Así, la acción del clero fue doble: por un lado, los obispos lucharon contra la práctica del infanticidio; por el otro, los monjes revalorizaban al niño, que pasó por un proceso de educación direccionada, de cuño integral y totalmente igualitario.

Por ejemplo, las escuelas monacales carolingias daban preferencia a niños hijos de esclavos y siervos, en vez de hijos de hombres libres, al punto de Carlomagno ser obligado a pedir que los monjes recibiesen también para educar niños hijos de hombres libres.

En los monasterios: escuelas gratuitas para niños de todas las condiciones

Fuera del mundo secular, un espacio social lentamente impuso una nueva perspectiva a la educación infantil: el monacato.

Los monjes crearon verdaderos “jardines de infancia” en los monasterios, recibiendo indistintamente todos los niños entregados, vistiéndolos, alimentándolos y educándolos, en un sistema integral de formación educacional.

Las comunidades monásticas célticas fueron las que más avanzaron en ese nuevo modelo de educación, pues se oponían radicalmente a las prácticas pedagógicas vigentes de las poblaciones bárbaras, que defendían el endurecimiento del corazón ya en la infancia.

Por el contrario, en vez de brutalizar el corazón de los niños para la guerra y la violencia, los monjes lo abrían para el amor y la serenidad.

Los niños eran educados por todos en el monasterio hasta la edad de quince años. La Regla de San Benito prescribe diligencia en la disciplina: que los niños no sean castigados sin motivo, pues “no hagas a otro lo que no quieres que te hagan”.

El amor a los niños: fruto bendito de la Cristiandad medieval

Federico de Sonneburg y sus hijos. Codex Manesse, fol. 407r.

La primera herencia de la Antigüedad no es nada buena: la vida del niño en el mundo romano dependía totalmente del deseo del padre.

El poder del pater familiae era absoluto: un ciudadano no tenía un hijo, lo agarraba. En el caso de que el niño no quisiese – el hecho era bastante común – era abandonado. ¿Y qué sucedía a los abandonados? La muerte.

La segunda herencia que la Edad Media hereda de la Antigüedad, la cultura bárbara, nos fue pasada especialmente por Tácito. Él nos cuenta que la tradición germánica en relación a los niños era un poco mejor que la romana.

Los germanos no practicaban el infanticidio, las propias madres amamantaban a sus hijos y los niños eran educados sin distinción de posición social.

De esas dos tradiciones culturales que se mezclaron e hicieron emerger la Edad Media, concluyo que el status de niño en aquellas sociedades antiguas era prácticamente nulo. Hasta el fin de la Antigüedad, los niños pobres eran abandonados o vendidos; los ricos abandonados – por causa de disputas de herencia – eran entregados a la propia suerte.

En ese contexto histórico-cultural es que se comprende la fuerza y el impacto del cristianismo, que rompió con esas dos tradiciones.

De antiguos esclavos a siervos de la gleba: la transición para el hombre libre

Luis Dufaur

Um punto que sirve para mostrar el tipo de tratamiento que existía entre los diversos grados de la jerarquía social es la comparación entre los esclavos de la Antigüedad y los siervos de la gleba en la época medieval.

En la Antigüedad el esclavo no tenía ningún derecho, ni siquiera el de la vida. Podía ser muerto por su dueño, que tenía derecho de vida y de muerte sobre él.

No tenía derecho a constituir familia. Si alguna esclava tenía un hijo, éste podía ser vendido y enviado lejos de su madre, como un animal.

Al final del Imperio Romano, cuando éste ya se había tornado cristiano, fue reconocido a los esclavos el derecho al matrimonio. Este proceso hacía parte de aquello que se llamó de humanización del Derecho Romano, atribuida a la influencia cristiana.

Tal derecho al matrimonio, entretanto, no impedía que los cónyuges pudiesen separarse, o ser vendidos, etc. No era todavía el derecho al matrimonio del hombre libre.

Santa Margarita de Cortona: ejemplo de contrición y penitencia – 2

Santa Margarita de Cortona: ejemplo de contrición y penitencia

continuación del post anterior

Radicalidad en la penitencia obtiene el perdón divino

Preocupada en evitar una recaída en el pecado, Margarita cortó su hermosa cabellera, que tanto orgullo le causaba, expuso el rostro al sol para perder su frescor, y examinaba cómo reparar su escándalo. Pasó a dormir en el suelo y a alimentarse apenas de hierbas.

Cierto domingo apareció en Laviano a la hora de la Misa más frecuentada, con una cuerda al cuello, y allí, en alta voz, pidió perdón a sus conciudadanos por el mal ejemplo que les diera.

Otra vez, en Cortona, Margarita se hizo arrastrar con una cuerda al cuello por las calles de la ciudad, mientras una mujer gritaba:

“Ésta es Margarita que perdió a tantas almas; ésta es la pecadora que profanó tanto nuestra ciudad”.1

En su intento de humillarse, muchas más cosas habría hecho, si la obediencia se lo hubiese permitido.

Margarita pasaba horas y horas de rodillas delante del Crucifijo, llorando por sus pecados. Su arrepentimiento fue tan profundo y sincero, que un día el Crucificado le dijo: “Tus pecados te son perdonados”.

Santa Margarita de Cortona: ejemplo de contrición y penitencia

Santa Margarita de Cortona, maestro anonimo, Arezzo, detalle

Margarita nació en la ciudad de Laviano, en la Toscana (Italia), a mediados del siglo XIII. De su primera infancia nada se sabe, a no ser que perdió a su madre cuando tenía siete u ocho años.

Como sucede con cierta frecuencia, la madrastra que vino a ocupar el lugar de su progenitora, dos años después de su muerte, comenzó a tratarla mal, encontrando defectos en todo lo que ella hacía.

Pues bien, Margarita tenía un corazón tierno y una naturaleza ardiente. Y al no encontrar en casa el afecto que necesitaba, fue a buscarlo afuera. Se volvió una adolescente hermosa, llena de gracias y encantos.

Esto constituyó su desgracia. Cuando tenía quince años, el hijo del señor de Montepulciano se enamoró de ella y la convenció para ir a vivir con él pecaminosamente, prometiéndole que se casarían en un futuro.

Remordimientos de consciencia sofocados

En medio del lujo, las fiestas, los paseos, Margarita reprimía su consciencia, que de tiempo en tiempo como un aguijón la torturaba. Más tarde dirá: “En Montepulciano perdí la honra, la dignidad, la paz; perdí todo, menos la fe”.

Y era esa fe que afloraba, la que le hacía soñar con otra vida muy diferente de la que entonces llevaba. Algunas veces, por ejemplo, viendo ciertos lugares recogidos, comentaba:

La unión europea ordenada y cristiana medieval y la desunión caótica de la Unión Europea hodierna

La agricultura tuvo enormes desarrollos en la Edad Media.

En el paganismo era tenida como una profesión vil y, por eso mismo, tarea de esclavos maltratados, usando instrumentos rudimentarios y produciendo poco.

Sin embargo, en las abadías medievales todo cambió. Los monjes desarrollaron prodigiosamente los instrumentos agrícolas, crearon modos de recuperar las tierras, inclusive las menos aprovechables, descubrieron el modo de abonar y fertilizar, combatir a los insectos, seleccionar las especies, preservar los insectos y animales útiles, criar ganado de modo intensivo, hacer huertas en los espacios confinados de las abadías; estudiaron vegetales y animales para extraer de ellos los más variados productos, alimenticios o medicinales, secaron pantanos, canalizaron ríos, racionalizaron el aprovechamiento de las florestas, importaron y exportaron de o para otras abadías próximas o lejanas nuevas variedades vegetales o animales; aplicaron nuevas técnicas de cosecha, transporte y almacenamiento de granos y carnes, crearon toda especie de quesos, vinos, cervezas, champanes, fiambres y dulces, ¡y aún la lista es limitada!

La guerra santa en Carlomagno y sus Pares

Carlomagno en batalla contra los sajones, British Library

Vamos a imaginar a Carlomagno en el momento de lanzarse contra los sarracenos que invadieron el sur de España.

Entonces, él está con su tienda armada, pero es una tienda linda, guerrera, militar, con pendones, etc., etc.

Una tienda medieval con guerreros andando de un lado a otro con una compenetración que es de hombre que está yendo para la guerra sagrada.

Entran cinco, ocho, diez hombres. Son los pares de Carlomagno que se aproximan. Carlomagno está majestuoso, con reposo fecundo, de esos reposos que tienen hombres prontos para la batalla.

La “minúscula carolingia” cambió el rumbo de la cultura y de la alfabetización

El Sacramentario de Tyniecki adoptó
la minúscula carolingia, clara y fácil de leer

Nada más básico para la lectura que la escritura legible y una buena caligrafía o tipografía.

El lector imagine un texto escrito todo en mayúsculas, sin espacios entre una palabra y otra. Sería muy penoso de leer.

Era el caso de la escritura de los romanos, de la cual proviene la nuestra.

Los romanos escribían así, como está registrado en innúmeros monumentos, como en el arco de Septimio Severo en Roma, por ejemplo.

Debemos la facilidad de lectura de nuestra escritura a la Edad Media. Y sobre todo al emperador Carlomagno.

Por vuelta del año 780, el emperador ordenó que la Escuela Palatina, que funcionaba en su palacio, pasase a usar letras minúsculas y pusiese espacios entre las palabras.

Fue así que se tornó oficial la “minúscula carolingia”, antepasada directa de nuestra escritura.

Carlomagno actuó aconsejado por el abad Alcuino, monje benedictino de York, y que fue una especie de ministro de Educación muy querido por el emperador.

Cómo y por qué Carlomagno mandó alfabetizar el mayor número posible

Carlomagno, alma del renacimento de la cultura e introductor de la alfabetización popular

Continuación de una Epístola de Carlomagno dirigida a Baugulgum, abad de Fuldens

Está escrito en la Biblia: “Tú serás justificado o condenado por tus palabras”. Si bien, en efecto, sea mejor actuar bien que ser sabio, entretanto es preciso saber antes de actuar.

“Que cada uno comprenda tanto más la amplitud de sus deberes cuanto más su lengua se entregue sin error a los loores de Dios”.

Él dice que sin duda es preciso actuar bien, y es mejor actuar bien que saber muchas cosas.

Pero uno nunca actúa bien cuando previamente no sabe bien las cosas. Y uno sabe mejor las cosas cuando fue enseñado por alguien que se expresa bien.

Carlomagno exhorta a obispos y abades: alfabeticen a todos los que puedan aprender

San Amando, obispo de Maastricht, dicta su testamento.
Vida y milagros de San Amando, siglo XII.
Biblioteca Municipal de Valenciennes, Ms.501, f.58v-59

Lea el post anterior: La coronación de Carlomagno y la doctrina de las dos espadas, símbolo de los poderes de la Iglesia y del Estado


En el libro “Charlemagne” de Alphonse Vétault (Tours, Ed. Alfred Mame et fils, 1876) hay una Epístola ad Baugulgurn abbatem Fuldens. Es una carta de Carlomagno dirigida a ese abad de Fulda:

Carlos, por la gracia de Dios, rey de los Francos y de los Lonbardos, patricio de los Romanos, en nombre de Dios Todopoderoso, saludos.

Hay frases aquí que encantan y tienen una grandilocuencia que no se sabe cómo elogiar: “Carlos, por la gracia de Dios, rey de los Francos y de los Lombardos, patricio de los Romanos, en nombre de Dios Todopoderoso, saludos”.

En un saludo está todo dicho.

Sepa vuestra devoción a Dios, que después de haber deliberado con nuestros fieles, estimados de los obispados y monasterios que, por la gracia de Cristo, fueron colocados bajo nuestro gobierno, más allá del orden de la vida regular y las prácticas de nuestra santa religión, deben, también aplicar su celo al estudio de las letras, y enseñar a aquellos que con auxilio de Dios puedan aprenderlas, cada uno según su capacidad.

Así, en cuanto la regla bien observada sustenta la honestidad de las costumbres, la preocupación de aprender y de enseñar, de bien aprender y de enseñar, pone el orden del idioma, de manera que aquéllos que quieran agradar a Dios viviendo bien, no sean negligentes en agradarle hablando bien.

La coronación de Carlomagno y la doctrina de las dos espadas, símbolo de los poderes de la Iglesia y del Estado

San León III Papa consagra a Carlomagno
emperador del Sacro Imperio en la noche de Navidad del año 800

La Iglesia reconoció y coronó en la tierra a Carlomagno, que Dios ciertamente habrá coronado en el Cielo, debido a la promesa divina a San Pedro: “todo lo que atares en la tierra será atado también en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado también en los cielos. (Mt, 16, 19).

La coronación tiene ese lado lindo, que es la idea del poder de un Papa.

El Imperio Romano pagano no nació de los Papas. Fue hecho por el Senado romano.

El Senado romano es que creó la grandeza romana. Los emperadores romanos aparecieron durante la decadencia de la república romana, una institución pagana por lo tanto, pero que se cristianizó con Constantino.

¡El Papa se juzgaba en el poder de recomponer el Imperio Romano! Recompuso y fundó el Sacro Imperio Romano, es decir, el Imperio Romano Sagrado, hecho para la defensa de la Fe.

Ahí se realizaba aquel diálogo misterioso de Nuestro Señor Jesucristo con San Pedro, en el momento en que Nuestro Señor fue preso.

No fue la alfabetización que generó la sabiduría de Carlomagno

Coronación de Carlomagno por el Papa San León III

Lea el post anterior: Carlomagno, formador de hombres de gran estatura, pero sometidos a la autoridad temporal de la Iglesia



Carlomagno fue un hombre de una piedad acendrada, pero era al mismo tiempo analfabeto. Y ese analfabetismo nos muestra mucho cuán poca cosa es aprender a leer y escribir.

Hay un vicio para aquellos que aprenden a leer y escribir y es la idea de que pensamiento comienza en el libro. La primera idea, cuando la persona se dispone a pensar cualquier cosa, es comprar un libro para leer algo, para pensar sobre lo que leyó.

Entonces, él puede pensar que Carlomagno no sabía leer ni escribir y que sabía tomar las cosas por otro lado.

Él tenía una tal noción de las cosas, una tal inteligencia, que sin saber leer ni escribir organizó la instrucción en todo su Imperio, llamando hombres como Alcuino.

Carlomagno, formador de hombres de gran estatura, pero sometidos a la autoridad temporal de la Iglesia

Busto-urna con  reliquia del cráneo de Carlomagno.
Fondo: catedral de Aachen, capital de su imperio.

Lea el post anterior: Momento providencial en que apareció Carlomagno


Carlomagno, gran guerrero, fue al mismo tiempo un gran formador de hombres. Formó un conjunto de héroes que pasó a la Historia como el conjunto de los conjuntos, que fueron los Doce Pares de Carlomagno.

Cuando se habla de Par de Carlomagno, se habla también de una relación ideal entre un señor y su servidor.

En el orden temporal, nunca la relación entre un jefe y sus súbditos fue tan noble, tan elevada, tan fuerte; nunca condición de súbdito fue tan categórica, pero al mismo tiempo comunicativa de tanta grandeza, cuanto alguien ser un Par de Carlomagno.

Entre Carlomagno y sus pares había un piso de diferencia. Y él era de tal manera, que todos los Pares juntos do daban lo que él era.

Pero un Par de Carlomagno era como que una proyección de un aspecto de la personalidad de él.

Un Par de Carlomagno era como un hijo y un embajador de Carlomagno, trayendo consigo tola la carlomagnicidad que él tenía, participando de la majestad de Carlomagno, de la fuerza, de la grandeza… Eran otros él mismo, aunque él fuese inconfundible.

En esa relación está exactamente la belleza del nexo que lo unía a ellos.

Momento providencial en que apareció Carlomagno

Carlomagno implora a Dios la victória en la batalla.
Vitral de Carlomagno. Catedral de Chartres, Francia.

Lea el post anterior: Carlomagno: el Moisés de la Cristiandad medieval


El Imperio romano cristianizado había sido derrocado por la avalancha de los bárbaros. Los bárbaros eran todos o arrianos o paganos.

El arrianismo era una herejía que puede ser vagamente comparada al protestantismo. El arriano era tan anticatólico cuanto lo es el protestante, es decir, separado de la Iglesia, hereje, excomulgado, enemigo.

Un obispo arriano llamado Ulfilas había pervertido a los paganos bárbaros para la religión arriana.

De manera que gran parte de los bárbaros que invadieron el Imperio Romano, que era católico, venían con la intención de imponer la religión arriana.

Otros eran paganos, y la intención de ellos era imponer el paganismo.

Unos y otros eran bárbaros. Y como bárbaros, eran incompatibles por hábito, por psicología, por tendencia natural, a la civilización.

Se establecieron en el Imperio Romano de Occidente, y fueron destruyendo – queriendo o no queriendo – la civilización.

Carlomagno: el Moisés de la Cristiandad medieval

Carlomagno, miniatura del siglo XV.
British Library

Lea el post anterior: En el 1200º aniversario: Carlomagno a la luz dorada de la Historia y de la leyenda

El Profesor Plinio Corrêa de Oliveira tejió los siguientes comentarios sobre el gran emperador.

Nosotros leemos lo siguiente sobre Carlomagno, en la gran “Historia Universal” de Juan Bautista von Weiss, historiador alemán católico condecorado por el Papa Beato Pio IX con la orden de San Gregorio.

“En el 772, con 30 años, Carlos tomó el gobierno del reino de los francos. Con razón Carlos se llamó Magno. Mereció ese nombre como general y conquistador, como ordenador y legislador de su inmenso imperio y como incentivador de toda la vida espiritual de Occidente.

Por su gobierno, las ideas cristianas alcanzaron victorias sobre los bárbaros. Su vida fue una constante lucha contra la grosería y la barbarie, que amenazaban a la Religión Católica y a la nueva cultura que nacía.

Nada menos que 53 expediciones militares fueran emprendidas por él, a saber: dieciocho contra los sajones, una contra Aquitania, cinco contra los lombardos, siete contra los árabes, de España, una contra los turíngeos, cuatro contra los ávaros, dos contra los bretones, una contra los bávaros, cuatro contra los eslavos, cinco contra los sarracenos de Italia, tres contra los dinamarqueses y dos contra los griegos.

En la Navidad del año 800, el Papa San León lo elevó a la dignidad de Emperador, fundando así la más noble institución temporal de la Cristiandad, el Sacro Imperio Romano Germánico.

El 29 de febrero de 814, Carlos falleció, después de haber recibido la Sagrada Comunión. Fue enterrado, según la leyenda, en un nicho de la Catedral de Aix-la-Chapelle, en posición erecta, sentado en un trono, ceñido de espada y con el libro de los Evangelios en las manos.

En el 1200º aniversario: Carlomagno a la luz dorada de la Historia y de la leyenda

Busto-relicario de Carlomagno.
Fondo: catedral de Aachen, Alemania, capital de seu imperio

El 28 de enero de 2014, la Cristiandad conmemoró 1.200 años del fallecimiento del emperador Carlomagno (*748 – †814). En su persona el Papa instituyó el Sacro Imperio Romano Germánico, obra prima del orden social y político cristiano, hoy desgraciadamente puesto de lado.

Eventos culturales del más alto nivel están anunciados por toda Europa para conmemorar la fecha.

El Museo Nacional de Suiza, por ejemplo, le consagra una exposición especial reuniendo objetos prestigiosos, verdaderas reliquias, prestados por numerosos museos e instituciones suizas y extranjeras.

Es difícil –reconocen los organizadores – montar el cuadro completo de los inmensos progresos que el gran emperador católico, venerado en ciertas diócesis como Beato, trajo para la civilización Cristiana.

En los dominios de la educación, del arte, de la arquitectura y de la religión, no hubo como él.
Salas temáticas serán consagradas a la personalidad del gran Carlos y sus colaboradores más próximos. A su imperio, a los conventos, iglesias y palacios que mandó construir y retratan de modo vivo su época de influencia personal en las décadas de 740 a 900.

Otro tema es el culto dado a Carlomagno por la Iglesia Católica.

Monjes trapistas hacen la mejor cerveza del mundo.

30 garrafas de Westvleteren XII com seus copos
e a caixa (no fundo) para presente

La cerveza Westvleteren XII, producida en la Abadía de San Sixto de Westvleteren (Bélgica), hace años viene siendo elegida como la mejor del mundo por millares de especialistas.

Como consecuencia, los pedidos de esa bebida se multiplicaron, la cerveza se agotó y muchos clientes exigieron aumento de producción.

La abadía, sin embargo, no pretende aumentar la producción. “Para nosotros, la vida en la abadía viene primero, no la cervecería – explicó el monje Mark Bode al diario De Morgen.

En la abadía, cerca de 30 monjes trapistas llevan una vida de reclusión, oraciones y trabajo manual.

En este año (2013) la cerveza Westvleteren XII continuó siendo apuntada como “la mejor cerveza del mundo” (“Best Beer in the Word”). Confiera en el sitio Ratebeer.

La prensa especializada se pregunta cómo eso puede ser posible, superando en cualidad a los mayores holdings y empresas de cerveza del mundo.

Muchos pequeños fabricantes especializados intentan imitar sus procedimientos.

Una de las mayores dificultades de los monjes de San Sixto es que la Westvleteren XII es tan procurada que se agota enseguida.

Castillo de La Rochefoucauld: la historia milenaria de una familia esculpida en la piedra

Castillo que lleva el nombre de la ilustre familia que lo posseee hace mil años

El castillo de La Rochefoucauld lleva el nombre de la ilustre familia que lo posee hace mil años, en la localidad del mismo nombre, en el actual departamento Charente, Francia.

Un castillo es un libro abierto en el que se puede leer la historia de la familia fundadora, de sus momentos fastos y nefastos, a través de los siglos, de las eras históricas.

Es muy importante conocer las fechas en que fue siendo erguido y los nombres de sus constructores. Pero vale mucho más aprender a leer su espíritu, sus imponderables, sus grandezas y miserias gravadas en sus elementos más destacados, o a veces en minúsculos detalles arquitectónicos.

En 980, Fucaldus – éste era el nombre de su fundador – construyó un campo fortificado en la roca, o “La Roche”, que domina al río Tardoire.

Torneo para conmemorar la reedificación del Castillo de Windsor – 6

Continuación del post anterior

Por rápida que fuese la señal, ella se había hecho esperar para gusto de ambos adversarios, pues, así que fue dada, los caballos se lanzaron como si compartiesen los sentimientos de sus dueños.

Esta vez, Messire Eustache conservó el mismo albo. Pero Eduardo, habiendo cambiado el suyo, con su lanza acertó tan exactamente la visera que arrebató el yelmo del caballero, mientras la lanza de éste golpeaba en pleno pecho con una tal rigidez que el caballo del Rey se sentó y, en este movimiento, habiéndose roto el cinto, la silla de montar se deslizó a lo largo del dorso, de forma que Eduardo se encontró de pie, pero en el piso.

Su adversario saltó en seguida a tierra, y encontró a Eduardo ya desembarazado de sus estribos. Sacó en el acto su espada, cubriendo la cabeza con su escudo.

Pero Eduardo le hizo señal de que no continuaría el combate mientras él no se hubiese recolocado otro yelmo. Messire Eustache obedeció, y el Rey, viéndole la cabeza cubierta, sacó por su vez la espada.

Pero, antes de dejarlos recomenzar el combate, dos escuderos condujeron los caballos cada uno por su portera, mientras dos lacayos recogían las lanzas que los combatientes dejaron caer.

Torneo para conmemorar la reedificación del Castillo de Windsor – 5

Continuación del post anterior

Todas las miradas en seguida se volvieron para la barrera que se abrió, dando pasaje a un caballero de mediana estatura, pero pareciendo, por el modo como llevaba su lanza y maniobraba el caballo, ser tan vigoroso cuanto hábil.

Cada uno fijó los ojos sobre su escudo para ver si presentaba alguna divisa por la cual pudiese ser reconocido; el escudo traía sus armas, que eran tres águilas de oro con las bocas abiertas y el vuelo preparado, distribuidas en dos y una, con un flor de lis de Francia cocida en el ápice.

El Conde de Salisbury lo reconoció como siendo el joven caballero que, al día siguiente del embate de Buironfosse, había atravesado, bajo las órdenes del Rey de Francia, Philippe de Valois, el pantano que separaba los dos ejércitos, y estuviera, sin encontrar oposición, reconociendo el bosque que cubría la pendiente de la montaña en la cumbre de la cual él había clavado su lanza.

En su partida, Philippe lo había armado caballero con sus propias manos, y, cuando volvió, contento con el coraje de que diera prueba, lo había autorizado a agregar a su blasón una flor de lis: esto en términos heráldicos se denominaba cocer en el ápice.

El joven caballero, al entrar en la lid, había despertado un movimiento de curiosidad tanto más vivo cuanto que él se presentaba con armas de guerra.

Avanzó con la cortesía que, desde esa época, hacía distinguir la nobleza de Francia.

Torneo para conmemorar la reedificación del Castillo de Windsor – 4

Continuación del post anterior

Un heraldo avanzó en el campo y leyó en alta voz las condiciones de la justa. Así que terminó la lectura, un grupo de músicos puestos cerca de la tienda de Eduardo hizo, en señal de desafío, resonar el aire con el sonido de las trompetas y de los clarines; enseguida, otro grupo de músicos le respondió del extremo opuesto.

Las porteras se abrieron y un caballero totalmente armado apareció en la arena.

Pero, aunque tuviese la visera baja, por el blasón que era de oro con listas plata y azul, fue luego reconocido como el Conde de Derby, hijo del Conde de Lancaster, del Pescuezo Torcido.

Torneo para conmemorar la reedificación del Castillo de Windsor – 3

Reedición de un torneo en la República Checa

Continuación del post anterior

Apenas la mitad de las personas que vinieron de Londres pudieron encontrar lugar, pero ni por eso renunciaron al espectáculo. Así que se certificaron de que no había más medio de penetrar en el cercado, y que las barreras contenían todo lo que podían, se diseminaron por la campiña, procurando todos los puntos elevados de donde era posible dominar el espectáculo.

A las once horas las trompetas anunciaron que la Reina salía del castillo. Decimos la Reina solamente, porque como Eduardo era el “defensor” de esa jornada, él ya estaba en su tienda.

Madame Philippe (la Reina) tenía a la derecha a Gauthier de Mauny y a la izquierda Guillaume de Montaigu, que deberían ser los héroes de los días siguientes. La Condesa de Salisbury venía enseguida, conducida por el Duque de Lancaster y por el Príncipe Jean de Hainaut.

Torneo para conmemorar la reedificación del Castillo de Windsor – 2

Torneo reeditado en Kaltenberg, Alemania

Continuación del post anterior

Al mediodía, veinticuatro trompetas salieron tocando del castillo, en medio de aclamaciones de la multitud, a la que anunciaban por fin el espectáculo tan impacientemente esperado por ella desde la mañana.

Las trompetas eran seguidas de sesenta corceles equipados para la justa y montados por escuderos de honra portando gonfalones que mostraban los blasones de sus amos.

Después de los escuderos venían el Rey y la Reina, ornados con sus vestiduras reales, teniendo en la cabeza la corona y el centro en la mano, e entre ambos, sobre un lindo corcel cuyas crines doradas pendía hasta el piso, el joven Príncipe de Gales, el futuro héroe de Crécy y Poitiers, que iría hacer en el torneo su aprendizaje de guerra.

Detrás de ellos cabalgaban mezclados doscientos o trescientos caballeros cubiertos de armas brillantes, con escudos dibujados con blasones o divisas, de visera levantada o bajada, caso quisiesen ser reconocidos o permanecer incógnitos.

En fin, el desfile terminaba con una multitud incontable de pajes y lacayos, unos sustentando en el puño halcones encapuzados, otros conduciendo perros que en el pescuezo llevaban banderillas con las armas de sus dueños.