Dictámenes del Papa – San Gregorio VII, 1090

San Gregorio VII, Papa de 1073 a 1085.

Princípios fundamentales a respecto del poder del Papa sobre todo el orden eclesiástico y sobre el orden temporal

Los Dictatus Papae (Dictámenes del Papa) se incluyeron en el registro del Papa en el año 1075.

Algunos alegan que fueron escritos por el Papa Gregorio VII (r. 1073-1085) mismo, otros afirman que tuvieron un origen diferente y muy posterior.

En 1087, el Cardenal Deusdelit publicó una colección de las leyes de la Iglesia que él obtuvo de muchas fuentes.

El Dictatus concuerda tan clara y cercanamente con esta colección que algunos afirman que el Dictatus se debe haber basado en ella; y que por lo tanto debe ser de una fecha posterior a la compilación de 1087.

Hay poca duda que los principios abajo expresados son los principios del papa.

1. Que la iglesia romana fue fundada sólo por Dios.

2. Que solamente el pontífice romano tiene derecho a ser llamado universal.

3. Que sólo él puede deponer o reintegrar a obispos.

Carlomagno al Papa San León III: principios de la alianza entre el altar y el trono

Carlomagno, venerado como Beato en dióceses de Europa

Nota: San León III – Papa de 795 a 816 – fue contestado por parientes del difunto Papa Adriano I, maltratado y encarcelado. Libertado por algunos fieles, él apeló a Carlomagno. Todo quedó resuelto cuando en Roma, en al año 800, Carlos lo declaró inocente y condenó sus acusadores. Al día siguiente, 24 de diciembre, durante la Misa de la Vigilia de Navidad en San Pedro, el Papa consagró Carlomagno como Emperador.

En esta carta, Carlos escribe a León para manifestarle su dolor por la muerte de Adriano I y su alegría por la elección del nuevo Papa. También le expone, de modo muy sintético, los principios que, según Carlos, deberían regular la alianza entre el altar y el trono (…).

San Gregorio Magno: baluarte de la Edad Media naciente – 1

“Gregorio es ciertamente una de las más notables figuras de la historia eclesiástica. Ejerció en varios aspectos una significativa influencia en la doctrina, organización y disciplina de la Iglesia Católica.

Hacia él debemos mirar en pos de una explicación de la situación religiosa de la Edad Media; en efecto, si no se tomara en cuenta su trabajo, la evolución de la forma de la Cristiandad medieval sería casi inexplicable.

Tanto cuanto el moderno sistema católico es un legítimo desarrollo del catolicismo medieval, no sin razón Gregorio debe ser llamado también su padre.

Casi todos los principios directivos del subsecuente catolicismo son encontrados, por lo menos en germen, en Gregorio Magno”.1

Él “merece el glorioso título de Magno por todas las razones que pueden elevar un hombre por encima de sus semejantes: porque fue magno en nobleza y por todas las cualidades que vienen del nacimiento y de los ancestros; magno en los privilegios de la gracia con que el Cielo lo colmó; magno en las maravillas que Dios operó por su intermedio; y magno por las dignidades de cardenal, de legado, de Papa, para las cuales la divina Providencia y sus méritos lo elevaron”.2