Cómo el orden temporal puede despertar en las almas el deseo del Cielo

Avrilly, França

En la Edad Media, la Iglesia Católica realizó este hecho increíble: transformó un continente saqueado por los bárbaros y abandonado por los romanos decadentes, en seminario del Cielo.

Además del trabajo fundamental de la predicación del Evangelio y de la distribución de los sacramentos, la Iglesia tuvo el talento de inspirar una civilización que encarnó los valores religiosos en la vida cuotidiana.

Y esto fue hecho sabiendo interpretar el lado simbólico de las realidades mundanas en que se desarrolla la existencia normal de los hombres.

El lado simbólico es mucho más importante que el lado práctico o el estético.

Por eso agrada tanto y ejerce un poderoso estímulo en el sentido de las personas volverse hacia las grandes realidades de la Fe y del destino último de cada ser humano.

¿Símbolos de qué?

En primer lugar, del Paraíso Celeste, que es un lugar material. En él vivieron Adán y Eva antes del pecado original, y en él vivirán los bienaventurados durante la eternidad.

La Torre de los ratones: sonrisa del triunfo de la Iglesia sobre la barbarie

La Torre de los Ratones (abajo) era atalaya del castillo de Ehrenfels (arriba)

El castillo de Mäuseturm, (literalmente Torre de los ratones) es una torre fortificada sobre una isla del Rin, cerca de la ciudad de Bingen. El nombre de esta ciudad quedó famoso porque en ella vivió y está enterrada en un convento muy próximo Santa Hildegarda de Bingen.

La torre fue construida en el siglo XIII para servir de puesto avanzado de defensa del castillo, asaz más importante, de Ehrenfels, en el lado derecho del Rin.

La palabra mausen significa cazar ratones, y sobretodo acechar.

Las palabras Maut y Mautturm significan respectivamente peaje y la Torre del Peaje.

El nombre final de Mäuseturm debe ser interpretado como la Torre del Peaje de Ehrenfels.

La torre habría sido construida por Don Hatto II, arzobispo de Moguncia, en el siglo X.

La leyenda atribuye a ese arzobispo un genio pésimo. Y le atribuye – en una época de mucha hambre – haber negado auxilio a los pobres, mientras sus clérigos estaban llenos.

El riesgo en la vida de los hombres de los castillos

Castillo de Cheverny, armas y armaduras

El hombre de la plebe no tenía obligación de combatir, no tenía vocación de héroe.

Ellos apenas tenían que ser productivos.

En las miniaturas y en los vitrales medioevales aparecen tranquilos, gordos y pacíficos.

El hidalgo no. Él era hecho para todos los brillos, glorias, riesgos, y para en cualquier momento ¡despeñarse en cualquier precipicio!

¿Riesgos de la vida de un hidalgo?

¡Pero todos! ¡Todos!

Inclusive de un enemigo, que él podía encontrar en la esquina de aquellas calles tan sinuosas de las ciudades de la Edad Media, con quien él traba inmediatamente un duelo de muerte, que sería el quinto del día…

Después va a reposar en su cama, si no va, ya de una vez, al cajón de muerto…

De mañana, él nunca sabe adonde va a reposar de noche. La menor preocupación es el reposo.

Neuschwanstein: grandeza armónica protectora y amenazadora

Luis II, rey de Baviera

El castillo de Neuschwanstein fue construido por el rey Luis II de Baviera (1845-1886). Corresponde a una concepción romántica o wagneriana de la Edad Media.

Pero es imposible no reconocer mucho valor, sobre todo a la realización que aquí tiene.

Luis II entró para la historia como el rey al mismo tiempo casto y fabuloso, dudoso y crapuloso, héroe y lodoso.

Fue una figura ambigua que marcó la historia de Baviera.

En el castillo vemos uno de los aspectos lindos del alma del rey.

Él era apasionado por las cosas medievales. Y mandó construir este castillo con una nota característica: en la Edad Media no se construían castillos así.

Y él, o el ingeniero que trabajó bajo orientación de él, imaginó un castillo no precisamente medieval, pero con todo el espíritu medieval. De manera que hay alguna cosa que transciende al gótico.

La catedral de Colonia y los tres Reyes Magos – segunda parte

Continuación del post anterior

La más alta torre

Colonia se volvió, ya a partir de fines del siglo XIII, un gran centro de peregrinaciones: juntamente con Roma y Santiago de Compostela, constituyó un de los tres mayores lugares de peregrinaciones de la Edad Media.

Y ello duró hasta fines del siglo XVIII, como constata Goethe en su famosa obra Italienische Reise (Viaje a Italia).

Pese a todo, la construcción no fue concluida en el siglo XIII. Aunque Colonia era una ciudad rica, las torres sólo quedaron concluidas el 15 de octubre de 1880, bajo el reinado de Guillermo I de Prusia.

La Catedral de Colonia era entonces el edificio más alto del mundo. Majestuosa, altanera, ella sobrepujaba también a las demás catedrales por la extensión de su fachada.

¡Sólido relicario de los venerables restos de aquellos tres varones que tuvieron el privilegio de estar entre los primeros que adoraron al Rey de reyes y Señor de señores!

La catedral de Colonia y los tres Reyes Magos

Bellísima e imponente catedral, la más alta del mundo, relicario que guarda los preciosos restos mortales de los primeros reyes que adoraron en esta tierra al Rey de reyes y Señor de señores.

Las fotografías o cuadros de la Catedral de Colonia se hicieron conocidísimos en todo el mundo. Imponente, con sus dos torres elevándose a casi 160 metros del suelo, ella es una joya del arte gótico medieval en las márgenes del legendario Rhin.

Oppidum Ubiorum: Este era el nombre del floreciente núcleo urbano establecido por los romanos, en el año 38 A.C., al norte de las fronteras de su Imperio en tierras germánicas.

Casi un siglo más tarde, el 50 D.C., el núcleo tomó el nombre de Colonia Agripina, en homenaje a la esposa del Emperador Claudio, madre de Nerón.