Santa Juana de Arco víctima del proceso revolucionario que empezaba

continuación del post anterior


— “Nunca hasta ahora se había hablado tan cristianamente”, escribía Hans Urs von Balthasar de Péguy. Y, sin embargo, Jacques Maritain atacó duramente El misterio de la caridad de Juana de Arco. ¿Quién tenía razón?

Regine Pernoud:

— No sabía que Maritain hubiera atacado a Péguy. ¿Está usted seguro?

— He hallado la carta de Maritain en los archivos “Charles Péguy” de Orleáns. Lleva la fecha del 2 de febrero de 1910. Maritain escribe a Péguy:

“Después de haber leído su obra, estoy desconsolado. Veo claramente que usted aún está lejos del verdadero cristianismo, con la ilusión de haberlo alcanzado. (...) La vocación de la Beata Juana queda completamente desfigurada. (...) La meditación de la pasión de Nuestro Señor está llena de inconvenientes e irreverencias. (...) ¡Ha osado usted hablar de la Santísima Virgen de manera baja! ¡Es insoportable! En esta obra, hecha con todo su celo y su devoción, se ha quedado deplorablemente fuera. (...) Esto me ha desconsolado”.

El grande retorno de Santa Juana de Arco

Santa Juana de Arco: estatua equestre en California

continuación del post anterior

— Dieciocho años después de la condena por herejía, se abrió un nuevo proceso. ¿Por qué?

Regine Pernoud:

— El rey Carlos VII entra en Rouen, en Normandía reconquistada. Es la ciudad donde fue quemada Juana. Ordena una investigación oficiosa para “saber la verdad de aquel proceso y el modo en que se llevó a cabo”.

Los testigos aún vivían, entre ellos el notario que había redactado las actas del proceso.

En los años siguientes se llevaron a cabo otras dos investigaciones, esta vez oficiales, que acabaron en un nuevo proceso de la Inquisición que se abrió en 1455 en Notre Dame de París: en la primera sesión los comisarios del rey escucharon las declaraciones de la madre de Juana, Isabelle Romée.

Luego los testigos de su infancia y juventud. El proceso de rehabilitación anuló solemnemente el primero, cuyas injusticias fueron mostradas por entero, y alejó de Juana toda sospecha de herejía.

Santa Juana de Arco víctima de un tribunal eclesiástico inicuo

Estatua en Paris, del escultor Frémiet

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— Lo más sorprendente es que se trata de un proceso eclesiástico dirigido por un obispo, y que Juana, tan obediente y fiel a la Iglesia, es condenada por herejía.

Regine Pernoud:

— Sí, los miembros del tribunal son conscientes de que se trata de un proceso eclesiástico. Lo preside el obispo de Beauvais, Pierre Cauchon. El mismo había preparado, elaborado y perfeccionado el proyecto que comentábamos antes.

El de Juana de Arco es un proceso de inquisición. Estos procesos habían comenzado en 1231 para oponerse al maniqueísmo, una herejía que había penetrado en profundidad en los puntos clave de la Iglesia medieval.

Pero los tribunales eclesiásticos no siguieron siendo por mucho tiempo lugares de Iglesia.

Felipe el Hermoso, por ejemplo, se sirve de ellos para sus fines, y usa a eclesiásticos que dependen completamente de él para condenar a los Templarios.

El proceso contra los Templarios es un horror, lo mismo que el de Juana de Arco. La Iglesia se “prestaba” al poder político hasta tal punto que instituía a su placer tribunales.

La epopeya gloriosa de Santa Juana de Arco

Santa Juana de Arco: restauradora del poder que viene de Dios
y Deus solo concede a los reyes legítimos

Había un gran proyecto político que estaban llevando adelante intelectuales, profesores universitarios, algunos obispos y quienes tenían el poder.

Y de improviso una muchacha, pastora de ovejas, se había puesto de por medio. Podía hacerlo fracasar. Además, decía que hablaba en nombre de Dios. Era intolerable.

Eran ellos, los intelectuales y políticos, los defensores de la Iglesia. Eran ellos, los obispos y los clérigos, los únicos que tenían derecho a hablar en nombre de Dios y suscitar entusiasmo en el pueblo. Esta muchacha era una piedra donde podían tropezar.

Había que eliminarla. Y eso sucedió. Para hacerlo, el poder se sirvió de hombres de religión y de un proceso eclesiástico. A Juana la traicionaron los suyos.

En nombre de la Iglesia se mató a la que Péguy define como “la santa y mártir más grande, santa dos veces”, porque su martirio ocurrió “en el seno de la cristiandad”.

Su juicio es un ejemplo de clericalismo que aún hoy, quinientos años después, hace hervir la sangre”.

El inquisidor Bernardo Gui describe a los hereges albigenses

La Virgen dá el rosario a Santo Domingo de Guzmán.
El rosario fué arma decisiva para extirpar esa peligrosa herejia.

Sería demasiado largo describir con lujo de detalles la manera en que estos mismos herejes Maniqueos predican y enseñan a sus seguidores, pero hemos de considerarlo brevemente aquí.

En primer lugar, ellos generalmente dicen de sí mismos que son cristianos buenos, que no juran, ni mienten, ni hablan la mal de otros; que no matan a hombre ni a animal, ni nada que tenga aliento de vida, y que tienen la fe del Señor Jesucristo y su evangelio tal como la enseñaron los apóstoles.

Ellos afirman que ocupan el lugar de los apóstoles, y, por motivo de las cosas antes mencionadas, es que la Iglesia Romana, a través de los prelados, los clérigos, y los monjes, y especialmente los inquisidores de la herejía, los persigue y les llama herejes, aunque son buenos hombres y buenos cristianos, y que son perseguidos así como lo fueron Cristo y sus apóstoles por los Fariseos.

Además, ellos hablan al laicado acerca de la perversa vida de los clérigos y prelados de la Iglesia Romana, indicando y exponiendo el orgullo, codicia, avaricia e inmundicia de sus vidas, y otros tales males a su entender.

Dictámenes del Papa – San Gregorio VII, 1090

San Gregorio VII, Papa de 1073 a 1085.

Princípios fundamentales a respecto del poder del Papa sobre todo el orden eclesiástico y sobre el orden temporal

Los Dictatus Papae (Dictámenes del Papa) se incluyeron en el registro del Papa en el año 1075.

Algunos alegan que fueron escritos por el Papa Gregorio VII (r. 1073-1085) mismo, otros afirman que tuvieron un origen diferente y muy posterior.

En 1087, el Cardenal Deusdelit publicó una colección de las leyes de la Iglesia que él obtuvo de muchas fuentes.

El Dictatus concuerda tan clara y cercanamente con esta colección que algunos afirman que el Dictatus se debe haber basado en ella; y que por lo tanto debe ser de una fecha posterior a la compilación de 1087.

Hay poca duda que los principios abajo expresados son los principios del papa.

1. Que la iglesia romana fue fundada sólo por Dios.

2. Que solamente el pontífice romano tiene derecho a ser llamado universal.

3. Que sólo él puede deponer o reintegrar a obispos.

Vitré: super castillo sublimado, reflejo de Dios

Vitré sugiere un trans-castillo que existe en algún lugar más allá de la realidad

Vitré es un castillo-palacio fortificado en Bretaña, Francia.

El primer castillo, de piedra, fue construido en el siglo XI por el Barón Robert I de Vitré sobre un promontorio rocoso que domina el valle del Vilaine.

Al rededor del año 1000 fue sustituido por un castillo de madera, hasta que en el siglo XIII el Barón André III le dio su forma actual.

El dominio pasó, debido a casamientos, a la familia de los Condes de Laval, que perfeccionaron las defensas de la fortaleza.

La Santa Madre de Aquél que a pié sobre el mar marchó

Cantiga 236 del rey de Castilla Alfonso X, el Sabio. Cantigas de Santa María.

Cómo una mujer corrió peligro en la mar llevando un hijo pequeño en brazos, y Santa María la hizo andar sobre las aguas igual que si fuera sobre un terreno llano...”

“La Santa Madre de Aquel que anduvo sobre las aguas puede conseguir de Él poder para hacer que otro ande sobre ellas.”

Sobre esto mostró Santa María un milagro muy grande por una pobre mujer que temió morir en la mar con un hijo que llevaba, pero la salvó la Virgen, como oiréis ahora si prestáis atención.

La Torre de los ratones: sonrisa del triunfo de la Iglesia sobre la barbarie

La Torre de los Ratones (abajo) era atalaya del castillo de Ehrenfels (arriba)

El castillo de Mäuseturm, (literalmente Torre de los ratones) es una torre fortificada sobre una isla del Rin, cerca de la ciudad de Bingen. El nombre de esta ciudad quedó famoso porque en ella vivió y está enterrada en un convento muy próximo Santa Hildegarda de Bingen.

La torre fue construida en el siglo XIII para servir de puesto avanzado de defensa del castillo, asaz más importante, de Ehrenfels, en el lado derecho del Rin.

La palabra mausen significa cazar ratones, y sobretodo acechar.

Las palabras Maut y Mautturm significan respectivamente peaje y la Torre del Peaje.

El nombre final de Mäuseturm debe ser interpretado como la Torre del Peaje de Ehrenfels.

La torre habría sido construida por Don Hatto II, arzobispo de Moguncia, en el siglo X.

La leyenda atribuye a ese arzobispo un genio pésimo. Y le atribuye – en una época de mucha hambre – haber negado auxilio a los pobres, mientras sus clérigos estaban llenos.

Siempre acudir a los pies de la Virgen

Cantiga 97 del rey de Castilla Alfonso X, el Sabio. Cantigas de Santa María.

Esta es cómo Santa María quiso guardar de la muerte a un privado de un rey, que lo habian calumniado.”

“La Virgen siempre va a socorrer, a socorrer, y a valer, a valer, al cuitado.”

De esto, un milagro os contaré que, en Cañete, como he encontrado, hizo la Virgen, por el hombre servidor de un rey, con el que lo enemistaron, como he aprendido, y bien sé que tramaban hacerlo morir.

De tal manera lo calumniaban, que pronto el rey lo hizo venir ante sí. Pero él, con gran pesar y angustia, se echó a llorar y rogó a la Virgen cuanto pudo. Además donó a la Iglesia un rico paño, y se hizo siervo suyo, y tenía por nombre Mateo, y bien fácilmente podrán conocerlo en la casa del rey.

Y, después de que en la iglesia puso su don, e hizo llorando su oración, tomó el camino con gran miedo en su corazón, de que pudiera hallar lesión o muerte por haber sido objeto de tal calumnia.

Y cuando llegó adonde estaba el rey, éste envío por él a sus hombres, pero él se encomendó mucho a la Virgen; después entró ante el rey, se dispuso, y comenzó a decirle así:

Josselin: encanto, requinte y amor a la milenaria historia de Bretaña

El castillo de Josselin renació varias veces

En la mayoría de los casos, la historia de un castillo está ligada íntimamente a la historia de una familia, con sus altos y bajos.

Es el caso también del castillo de Josselin y la familia de los príncipes de Rohan, que lo poseen hasta el día de hoy.

El castillo de Josselin (Morbihan, Bretaña, Francia) fue fundado por Guéthénoc, vizconde de Porhoët, de Rohan y Guéméné, de la familia de los condes de Rennes, por vuelta de 1008.

El lugar tenía gran importancia militar y comercial, pues dominaba el río Oust.

La región es muy visitada por la romería que se realiza desde el siglo IX a la Basílica de Nuestra Señora de Roncier. Es la más grande romería de la región, después de la de Sainte-Anne-d´Auray.

Santa Catalina de Siena: misión providencial para restaurar el Papado

El año de la gracia de 1347, Lapa Benincasa dio a luz a dos gemelas en su vigésimo cuarto parto. Una de ellas no sobrevivió después del bautismo. La otra, Catalina, se convertiría en la gloria de su familia, de su patria, de la Iglesia y del género humano.

Giacomo di Benincasa, el padre, era un próspero tintorero, “hombre simple, leal, temeroso de Dios, y cuya alma no estaba contaminada por ningún vicio”. 1 Piadoso y trabajador, formaba a su enorme familia (¡tuvo 25 hijos de un solo matrimonio!) en el amor y en el temor de Dios.

Catalina, la penúltima de la familia y la menor de las hijas, tuvo la predilección de todos y creció en un ambiente moral puro y religioso.

Como la Providencia divina tenía designios especiales sobre ella, desde su más tierna infancia Catalina fue colmada de favores celestiales, alternando con ángeles y santos.

El riesgo en la vida de los hombres de los castillos

Castillo de Cheverny, armas y armaduras

El hombre de la plebe no tenía obligación de combatir, no tenía vocación de héroe.

Ellos apenas tenían que ser productivos.

En las miniaturas y en los vitrales medioevales aparecen tranquilos, gordos y pacíficos.

El hidalgo no. Él era hecho para todos los brillos, glorias, riesgos, y para en cualquier momento ¡despeñarse en cualquier precipicio!

¿Riesgos de la vida de un hidalgo?

¡Pero todos! ¡Todos!

Inclusive de un enemigo, que él podía encontrar en la esquina de aquellas calles tan sinuosas de las ciudades de la Edad Media, con quien él traba inmediatamente un duelo de muerte, que sería el quinto del día…

Después va a reposar en su cama, si no va, ya de una vez, al cajón de muerto…

De mañana, él nunca sabe adonde va a reposar de noche. La menor preocupación es el reposo.

El señor del castillo:fuerte, héroe, inspirando respeto

Castelo de Yvoire, Suíça

El señor feudal era un hombre fuerte, vigoroso, diestro en las artes de la guerra.

Desde muy joven, con doce, trece años, ya era enviado por sus padres para servir de paje en la corte de otro señor feudal.

Tel vez por reputar que, bajo la autoridad de otro señor, más elevado, sería educado de un modo más varonil que con los cariños del padre o de la madre.

Cheverny: castillo de la armonía, de la simetría y de la proporción

Cheverny es el castillo de un noble y, por tanto, es incomparablemente más chico que un castillo real.

Tiene los mismos elementos ornamentales, si bien que modestamente.

El castillo se divide en una parte central, que representa el principio monárquico y, después, dos partes laterales, compuestas ellas mismas de dos partes.

Tiene armonías misteriosas. Si el techo de cada parte fuese igual a los de las otra partes del castillo, estaba aniquilado.

Fontainebleau: triunfo de la armonia y de la medida francesa

Fontainebleau fue construído por reyes de la Casa de Valois y fue habitado por los Bourbons. Despúes fue conspurcado por los Bonapartes.

La fachada lateral de Fontainebleau da una cierta idea del castillo. Es luminosa.

El techo no es enteramente horizontal, y de vez en cuando es interrumpido por altos cuerpos de edificios.

La fachada tiene una sucesión de ventanas, pero hay unos paneles, que interrumpen la sucesión.

Maintenon: castillo de refinamiento y sueño

Maintenon parece un sueño pero está lleno de realidad

Hay perfumes obtenidos por sucesivas destilaciones, preparaciones e incrementos a partir de una sustancia refinada, tan agradable, fina y extraordinaria, que casi no tiene nada más en común con la flor.

A veces dicen “perfume de tal flor”. Mas la flor fue desintegrada y dio lugar a una cosa mucho mejor. Se trata de perfumes tan finos, raffinées y excelentes, que pierden contacto con la realidad.

Maintenon: sueño o
realidad cristiana
bien vivida?

Parecen más un sueño de cosas que no existen, que la quintaesencia viva de la realidad.

Otros, al contrario, conservan el perfume de la flor. Y uno huele y dice: ¡oh rosa!, o entonces, ¡oh clavel!

Hay hasta una loción “cuero de Rusia” para hombres, finísima, de muy buena calidad. Son cosas en que uno agarra la realidad con las manos en lo que tiene de más concreto y palpable, y huele lo que hay de mejor en ella. No es un sueño, sino la presentación mejor de una realidad.

Así también hay dos modos de cultura.

Manzanares El Real: castillo categórico en un panorama montañoso y heroico

Manzanares El Real parece desafiar a las montañas

El Castillo de Manzanares El Real, cerca de Madrid, capital de España.

Con su orgullosa torre, parece desafiar a las montañas circunvecinas, cuya grandeza supera cualquier grandeza que procure confrontarla.

Magnífico castillo, altanero, noble, fuerte, dispuesto a enfrentar mil moros, hasta hace pocas décadas era una carcasa, una ruina, que sólo en el Siglo XX fue reconstruida.

Manzanares El Real quedó muchos siglos olvidado y abandonado.

El castillo de La Mota: contraste armónico entre la altanería y la estabilidad

En el castillo de La Mota (Valladolid, España) se destacan las murallas y las grandes torres. La torre principal es la nota dominante de las murallas.

Éstas son altas, trabajadas, bellas, dignas, altivas. Pero las murallas solas no tienen nada de extraordinario.

Son murallas plácidas, tranquilas, que se extienden como un rectángulo, sin mayores movimientos. Las torres están intercaladas simétricamente, sin mayor fantasía, obedeciendo a una necesidad militar, sin ninguna preocupación estética particular.

Realzando las murallas, está la torre alta, imponente, desafiante. La diferencia de altura y de poesía, de fantasía, de imaginación que va de la torre a los muros es enorme.

Neuschwanstein: grandeza armónica protectora y amenazadora

Luis II, rey de Baviera

El castillo de Neuschwanstein fue construido por el rey Luis II de Baviera (1845-1886). Corresponde a una concepción romántica o wagneriana de la Edad Media.

Pero es imposible no reconocer mucho valor, sobre todo a la realización que aquí tiene.

Luis II entró para la historia como el rey al mismo tiempo casto y fabuloso, dudoso y crapuloso, héroe y lodoso.

Fue una figura ambigua que marcó la historia de Baviera.

En el castillo vemos uno de los aspectos lindos del alma del rey.

Él era apasionado por las cosas medievales. Y mandó construir este castillo con una nota característica: en la Edad Media no se construían castillos así.

Y él, o el ingeniero que trabajó bajo orientación de él, imaginó un castillo no precisamente medieval, pero con todo el espíritu medieval. De manera que hay alguna cosa que transciende al gótico.

Si los hombres hubiesen continuado construyendo castillos, ¿hasta qué alturas de belleza no habrían llegado?

Castillo de Clerans, Francia

Así como generó grandes castillos de fábula, por ejemplo el de Chenonceaux, o el de San Luis, la Edad Media produjo centenas y centenas de castillos de grados menores de belleza y magnificencia, pelo muy bellos y admirables también.

Y, no sólo de castillos, sino también casas señoriales, burguesas y populares en las cuales resplandecía algo del brillo del gran castillo.

Sin esta dimensión, el universo de los castillos medievales no se comprende verdaderamente.

En el período medieval el modo de vida hizo posible al hombre realizar en la Tierra, no propiamente un mundo de gustitos, sino un mundo de maravillas y de realizaciones arquitectónicas, super sabias y super capaces de hablarnos del Cielo.

Y por causa de eso también super agradables al hombre peregrino en esta tierra.

El señor feudal en el aparecimiento de las regiones

Hirschhorn, Alemanha

En las nuevas circunstancias creadas por la planificación feudal, los hombres pudieron ir extendiendo sus vistas, sus reflexiones y sus actividades a campos gradualmente más vastos.

Se constituyeron entonces regiones modeladas frecuentemente por factores locales diversos, como las características geográficas, las necesidades militares, los intercambios de interés, el aflujo de multitudes de peregrinos a santuarios con mucha atracción, hasta en zonas distantes; como aun el aflujo de estudiantes a universidades de gran renombre y de comerciantes a ferias más reputadas.

Contribuyeron también para caracterizar tales regiones afinidades psicológicas peculiares, derivadas de los más variados factores: la tradición de luchas conducidas en común, a veces por mucho tiempo, contra un adversario externo; las semejanzas de lenguaje, de costumbres, de expresiones artísticas, etc.

Deberes de la clase noble en el feudalismo y participación en el poder real

La clase noble se formó como una participación subordinada en el poder real.

Estaba a su cargo el bien común del orden privado, que era la conservación y el incremento de la agricultura y de la pecuaria, de las cuales vivían tanto nobles cuanto plebeyos.

Y también estaba a su cargo el bien común de orden público – debido a la representación del rey en la región – más elevado, de naturaleza más universal, y por eso intrínsecamente noble.

Por fin, tenía la nobleza alguna participación en el ejercicio del propio poder central del monarca, pues los nobles de categoría más elevada eran, en más de un caso, consejeros normales de los reyes.

Y nobles eran, en la mayor parte, los ministros de Estado, los embajadores y los generales, cargos indispensables para el ejercicio del gobierno supremo del País.

Carlomagno al Papa San León III: principios de la alianza entre el altar y el trono

Carlomagno, venerado como Beato en dióceses de Europa

Nota: San León III – Papa de 795 a 816 – fue contestado por parientes del difunto Papa Adriano I, maltratado y encarcelado. Libertado por algunos fieles, él apeló a Carlomagno. Todo quedó resuelto cuando en Roma, en al año 800, Carlos lo declaró inocente y condenó sus acusadores. Al día siguiente, 24 de diciembre, durante la Misa de la Vigilia de Navidad en San Pedro, el Papa consagró Carlomagno como Emperador.

En esta carta, Carlos escribe a León para manifestarle su dolor por la muerte de Adriano I y su alegría por la elección del nuevo Papa. También le expone, de modo muy sintético, los principios que, según Carlos, deberían regular la alianza entre el altar y el trono (…).

Inventos e instituciones creadas en la época medieval

Maestro relojero. Jean Suso, "L'horloge de la Sapience", siglo XV.
BnF, français 455, folio 4

Si hay algo de espantar en la Edad Media es la vertiginosa multiplicación de nuevas instituciones y realizaciones materiales.

Una de las más increíbles para los antiguos fue la creación de los hospitales. Hoy consideramos que es la cosa más natural del mundo.

Tan natural que, si no existiesen, los hombres clamarían en voz alta por su creación.

Pero nada de semejante existió en la Antigüedad y ni siquiera en las civilizaciones paganas más desarrolladas.

El enfermo quedaba abandonado a sí mismo, a curas caseras, y los más ricos tenían el recurso a médicos que más parecían aprendices o curanderos.

Un comienzo de racionalización de la medicina hubo en Grecia. Pero faltaba completamente la caridad cristiana, única capaz de llevar hombres y mujeres a sacrificar sus vidas por los enfermos.